Le Salut d'après la doctrine des apôtres
LA DOCTRINE DU salut :
L'homme est pécheur de nature, c'est-à-dire qu'il se détourne de Dieu pour satisfaire ses passions, comme par exemple l'amour de l'argent, du pouvoir et les désirs de la chair.
Dieu a fait connaître Sa Loi (celle de Moïse) aux hommes, mais ils n'en tiennent pas compte. Cependant, dans son amour éternel, Dieu a envoyé son Fils unique pour faire l'expiation des péchés : Jésus. Il est mort à notre place. Tous ceux qui l'acceptent et le reçoivent comme sauveur personnel, reçoivent le salut par grâce.
Esaïe chapitre 53 :
« Esaïe 53, 1 Qui a cru ce que nous entendions dire, et le bras de Yahvé, à qui s'est-il révélé? Esaïe 53, 2 Comme un surgeon il a grandi devant lui, comme une racine en terre aride; sans beauté ni éclat pour attirer nos regards, et sans apparence qui nous eût séduits; Esaïe 53, 3 objet de mépris, abandonné des hommes, homme de douleur, familier de la souffrance, comme quelqu'un devant qui on se voile la face, méprisé, nous n'en faisions aucun cas. Esaïe 53, 4 Or ce sont nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous le considérions comme puni, frappé par Dieu et humilié. Esaïe 53, 5 Mais lui, il a été transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous rend la paix est sur lui, et dans ses blessures nous trouvons la guérison. Esaïe 53, 6 Tous, comme des moutons, nous étions errants, chacun suivant son propre chemin, et Yahvé a fait retomber sur lui nos fautes à tous. Esaïe 53, 7 Maltraité, il s'humiliait, il n'ouvrait pas la bouche, comme l'agneau qui se laisse mener à l'abattoir, comme devant les tondeurs une brebis muette, il n'ouvrait pas la bouche. Esaïe 53, 8 Par contrainte et jugement il a été saisi. Parmi ses contemporains, qui s'est inquiété qu'il ait été retranché de la terre des vivants, qu'il ait été frappé pour le crime de son peuple? Esaïe 53, 9 On lui a donné un sépulcre avec les impies et sa tombe est avec le riche, bien qu'il n'ait pas commis de violence et qu'il n'y ait pas eu de tromperie dans sa bouche. Esaïe 53, 10 Yahvé a voulu l'écraser par la souffrance; s'il offre sa vie en sacrifice expiatoire, il verra une postérité, il prolongera ses jours, et par lui la volonté de Yahvé s'accomplira. Esaïe 53, 11 A la suite de l'épreuve endurée par son âme, il verra la lumière et sera comblé. Par sa connaissance, le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes en s'accablant lui-même de leurs fautes. Esaïe 53, 12 C'est pourquoi il aura sa part parmi les multitudes, et avec les puissants il partagera le butin, parce qu'il s'est livré lui-même à la mort et qu'il a été compté parmi les criminels, alors qu'il portait le péché des multitudes et qu'il intercédait pour les criminels. »
Dieu a fait connaître Sa Loi (celle de Moïse) aux hommes, mais ils n'en tiennent pas compte. Cependant, dans son amour éternel, Dieu a envoyé son Fils unique pour faire l'expiation des péchés : Jésus. Il est mort à notre place. Tous ceux qui l'acceptent et le reçoivent comme sauveur personnel, reçoivent le salut par grâce.
Esaïe chapitre 53 :
« Esaïe 53, 1 Qui a cru ce que nous entendions dire, et le bras de Yahvé, à qui s'est-il révélé? Esaïe 53, 2 Comme un surgeon il a grandi devant lui, comme une racine en terre aride; sans beauté ni éclat pour attirer nos regards, et sans apparence qui nous eût séduits; Esaïe 53, 3 objet de mépris, abandonné des hommes, homme de douleur, familier de la souffrance, comme quelqu'un devant qui on se voile la face, méprisé, nous n'en faisions aucun cas. Esaïe 53, 4 Or ce sont nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous le considérions comme puni, frappé par Dieu et humilié. Esaïe 53, 5 Mais lui, il a été transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous rend la paix est sur lui, et dans ses blessures nous trouvons la guérison. Esaïe 53, 6 Tous, comme des moutons, nous étions errants, chacun suivant son propre chemin, et Yahvé a fait retomber sur lui nos fautes à tous. Esaïe 53, 7 Maltraité, il s'humiliait, il n'ouvrait pas la bouche, comme l'agneau qui se laisse mener à l'abattoir, comme devant les tondeurs une brebis muette, il n'ouvrait pas la bouche. Esaïe 53, 8 Par contrainte et jugement il a été saisi. Parmi ses contemporains, qui s'est inquiété qu'il ait été retranché de la terre des vivants, qu'il ait été frappé pour le crime de son peuple? Esaïe 53, 9 On lui a donné un sépulcre avec les impies et sa tombe est avec le riche, bien qu'il n'ait pas commis de violence et qu'il n'y ait pas eu de tromperie dans sa bouche. Esaïe 53, 10 Yahvé a voulu l'écraser par la souffrance; s'il offre sa vie en sacrifice expiatoire, il verra une postérité, il prolongera ses jours, et par lui la volonté de Yahvé s'accomplira. Esaïe 53, 11 A la suite de l'épreuve endurée par son âme, il verra la lumière et sera comblé. Par sa connaissance, le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes en s'accablant lui-même de leurs fautes. Esaïe 53, 12 C'est pourquoi il aura sa part parmi les multitudes, et avec les puissants il partagera le butin, parce qu'il s'est livré lui-même à la mort et qu'il a été compté parmi les criminels, alors qu'il portait le péché des multitudes et qu'il intercédait pour les criminels. »
La preuve irréfutable que ce texte prophétique concernait Jésus est ici :
"4 Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; Et nous l’avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. 5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris."
Car c'est très exactement le message annoncé par les disciples de Jésus que nous retrouvons dans le Nouveau Testament.
Étant donné que le livre d'Esaïe a été retrouvé parmi les manuscrits de la mer Morte, datant d'avant la naissance de Jésus, la validité prophétique de cet écrit est certifiée de façon scientifique.
La Bible fait connaître Dieu et contient de nombreux textes prophétiques ; la prophétie ne vient pas des hommes, mais de Dieu qui parle par les prophètes (de l'Ancien Testament). C'est l'Esprit de Dieu qui permet aux prophètes de prophétiser.
Après la mort et la résurrection de Jésus, seuls les chrétiens authentiques peuvent recevoir l'Esprit de Dieu et prophétiser, mais cela se passe à l'intérieur des églises qui ont expérimenté les dons spirituels.
"4 Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; Et nous l’avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. 5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris."
Car c'est très exactement le message annoncé par les disciples de Jésus que nous retrouvons dans le Nouveau Testament.
Étant donné que le livre d'Esaïe a été retrouvé parmi les manuscrits de la mer Morte, datant d'avant la naissance de Jésus, la validité prophétique de cet écrit est certifiée de façon scientifique.
La Bible fait connaître Dieu et contient de nombreux textes prophétiques ; la prophétie ne vient pas des hommes, mais de Dieu qui parle par les prophètes (de l'Ancien Testament). C'est l'Esprit de Dieu qui permet aux prophètes de prophétiser.
Après la mort et la résurrection de Jésus, seuls les chrétiens authentiques peuvent recevoir l'Esprit de Dieu et prophétiser, mais cela se passe à l'intérieur des églises qui ont expérimenté les dons spirituels.
Le salut s'obtient gratuitement, sans les œuvres de la loi de Moïse, par la foi en Jésus, mort pour nos péchés et ressuscité pour notre justification (voir épître aux Romains). Mais la réalité de la foi est prouvée par les œuvres de la foi dont parlait l'apôtre Jacques dans son épître. Ceux dont la foi n'est pas authentique ne produisent pas les œuvres de la foi. Ainsi, sans les œuvres (de la foi), la foi est morte. Conclusion : il ne faut pas confondre les œuvres de la loi (de Moïse) avec les œuvres de la foi des chrétiens nés de l'Esprit de Dieu.
L’Identification :
Dieu est Esprit : le Saint-Esprit, c'est Dieu. L'Eternel est "Dieu le Père" en ce sens qu'il est le créateur de l'Univers, mais aussi de la vie ; Jésus est le premier-né de la création, car il est une première manifestation de Dieu, comme un dédoublement de lui-même. Cela était nécessaire pour que Dieu puisse "descendre du ciel" afin d'accomplir le salut de l'homme. Jésus crucifié, mort et ressuscité a été élevé au ciel et placé "à la droite" du trône de Dieu, car c'est sa place naturelle. Il a été glorifié dans les lieux célestes, et l'Esprit de Dieu a été envoyé aux disciples de Jésus, de façon à ce qu'ils puissent "naître de l'Esprit de Dieu" et devenir ainsi de "nouvelles créatures", spirituelles et aptes à connaître Dieu, à l'aimer et à le servir.
Jean 7, 38-39 :
« 38 Celui qui croit en moi, selon ce qu'a dit l'écriture, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre. 39 (Or il disait cela de l'Esprit qu'allaient recevoir ceux qui croyaient en lui ; car l'Esprit n'était pas encore, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié.) »
Principe d'identification avec Jésus :
En lui, nous sommes crucifiés, mort et ressuscités (Romains 6, 1-5). Lorsque nous prenons le pain et le vin (sainte cène), nous rappelons le sacrifice de Jésus qui à versé son sang pour nous (représenté par le vin) et donné son corps (représenté par le pain). En buvant la coupe et en mangeant le pain, l'identification du croyant avec le sacrifice de Jésus est exprimée. Cela revient à boire la même coupe que le Seigneur, celle dont il avait parlé à l'apôtre Pierre. C'est la Parole de Dieu qui affirme que nous sommes identifiés avec Jésus. En lui, par cette identification, nous mourrons au péché et nous ressuscitons à une nouvelle vie, pour Dieu. C'est cela la "nouvelle naissance" dont parlait Jésus à Nicodème (Jean 3, 1-21). Il ne s'agit pas encore de la résurrection du corps physique du croyant, mais de son identification spirituelle avec Sa Résurrection. De même que Jésus fait un avec le Père, nous sommes appelés à faire un avec Jésus. Il s'agit aussi d'une fusion spirituelle du chrétien avec l'amour de Dieu manifesté en Jésus.
En lui, nous sommes crucifiés, mort et ressuscités (Romains 6, 1-5). Lorsque nous prenons le pain et le vin (sainte cène), nous rappelons le sacrifice de Jésus qui à versé son sang pour nous (représenté par le vin) et donné son corps (représenté par le pain). En buvant la coupe et en mangeant le pain, l'identification du croyant avec le sacrifice de Jésus est exprimée. Cela revient à boire la même coupe que le Seigneur, celle dont il avait parlé à l'apôtre Pierre. C'est la Parole de Dieu qui affirme que nous sommes identifiés avec Jésus. En lui, par cette identification, nous mourrons au péché et nous ressuscitons à une nouvelle vie, pour Dieu. C'est cela la "nouvelle naissance" dont parlait Jésus à Nicodème (Jean 3, 1-21). Il ne s'agit pas encore de la résurrection du corps physique du croyant, mais de son identification spirituelle avec Sa Résurrection. De même que Jésus fait un avec le Père, nous sommes appelés à faire un avec Jésus. Il s'agit aussi d'une fusion spirituelle du chrétien avec l'amour de Dieu manifesté en Jésus.
Baptême du Saint-Esprit et dons spirituels :
Actes 2, 1-13 :
« 1 Et comme le jour de la Pentecôte s’accomplissait, ils étaient tous ensemble dans un même lieu. 2 Et il se fit tout à coup du ciel un son, comme d'un souffle violent et impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. 3 Et il leur apparut des langues divisées, comme de feu ; et elles se posèrent sur chacun d'eux. 4 Et ils furent tous remplis de l'Esprit Saint, et commencèrent à parler d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'énoncer. 5 Or il y avait des Juifs séjournant à Jérusalem, hommes pieux, de toute nation d'entre ceux qui sont sous le ciel. 6 Et le bruit de ceci s'étant répandu, la multitude s'assembla, et fut confondue de ce que chacun les entendait parler dans son propre langage. 7 Et ils étaient tous hors d'eux-mêmes, et s'étonnaient, disant : Voici, tous ceux-ci qui parlent ne sont-ils pas des Galiléens ? 8 Et comment les entendons-nous, chacun dans son propre langage, [celui du pays] dans lequel nous sommes nés ? 9 Parthes et Mèdes et Élamites, et nous qui habitons la Mésopotamie, la Judée et la Cappadoce, 10 le Pont et l'Asie, la Phrygie et la Pamphylie, l'Égypte et les quartiers de la Libye qui est près de Cyrène, et nous, Romains qui séjournons [ici], tant Juifs que prosélytes, 11 Crétois et Arabes,- nous les entendons annoncer dans nos langues les choses magnifiques de Dieu. 12 Et ils étaient tous hors d’eux-mêmes et en perplexité, disant l'un à l'autre : Que veut dire ceci ? 13 Et d'autres, se moquant, disaient : Ils sont pleins de vin doux. »
I Corinthiens, chapitre 12 :
« 1 Or, pour ce qui est des [manifestations] spirituelles, frères, je ne veux pas que vous soyez ignorants. 2 Vous savez que, quand vous étiez [gens des] nations, [vous étiez] entraînés vers les idoles muettes, selon que vous étiez menés. 3 C’est pourquoi je vous fais savoir que nul homme parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : " Anathème [à] Jésus " ; et que nul ne peut dire " Seigneur Jésus ", si ce n’est par l’Esprit Saint. 4 Or il y a diversité de dons de grâce, mais le même Esprit : 5 et il y a diversité de services, et le même Seigneur ; 6 et il y a diversité d’opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous. 7 Or à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit en vue de l’utilité. 8 Car à l’un est donnée, par l’Esprit, la parole de sagesse ; et à un autre la parole de connaissance, selon le même Esprit ; 9 et à un autre la foi, par le même Esprit ; et à un autre des dons de grâce de guérisons, par le même Esprit ; 10 et à un autre des opérations de miracles ; et à un autre la prophétie ; et à un autre des discernements d’esprits ; et à un autre [diverses] sortes de langues ; et à un autre l’interprétation des langues. 11 Mais le seul et même Esprit opère toutes ces choses, distribuant à chacun en particulier comme il lui plaît.
« 1 Or, pour ce qui est des [manifestations] spirituelles, frères, je ne veux pas que vous soyez ignorants. 2 Vous savez que, quand vous étiez [gens des] nations, [vous étiez] entraînés vers les idoles muettes, selon que vous étiez menés. 3 C’est pourquoi je vous fais savoir que nul homme parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : " Anathème [à] Jésus " ; et que nul ne peut dire " Seigneur Jésus ", si ce n’est par l’Esprit Saint. 4 Or il y a diversité de dons de grâce, mais le même Esprit : 5 et il y a diversité de services, et le même Seigneur ; 6 et il y a diversité d’opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous. 7 Or à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit en vue de l’utilité. 8 Car à l’un est donnée, par l’Esprit, la parole de sagesse ; et à un autre la parole de connaissance, selon le même Esprit ; 9 et à un autre la foi, par le même Esprit ; et à un autre des dons de grâce de guérisons, par le même Esprit ; 10 et à un autre des opérations de miracles ; et à un autre la prophétie ; et à un autre des discernements d’esprits ; et à un autre [diverses] sortes de langues ; et à un autre l’interprétation des langues. 11 Mais le seul et même Esprit opère toutes ces choses, distribuant à chacun en particulier comme il lui plaît.
12 Car de même que le corps est un et qu’il a plusieurs membres, mais que tous les membres du corps, quoiqu’ils soient plusieurs, sont un seul corps, ainsi aussi est le Christ. 13 Car aussi nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit pour être un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit hommes libres ; et nous avons tous été abreuvés pour [l’unité d’] un seul Esprit. 14 Car aussi le corps n’est pas un seul membre, mais plusieurs. 15 Si le pied disait : Parce que je ne suis pas main, je ne suis pas du corps, est-ce qu’à cause de cela il n’est pas du corps ? 16 Et si l’oreille disait : Parce que je ne suis pas œil, je ne suis pas du corps, est-ce qu’à cause de cela elle n’est pas du corps ? 17 Si le corps tout entier était œil, où serait l’ouïe ? Si tout était ouïe, où serait l’odorat ? 18 Mais maintenant, Dieu a placé les membres, - chacun d’eux, - dans le corps, comme il l’a voulu. 19 Or, si tous étaient un seul membre, où serait le corps ?
20 Mais maintenant les membres sont plusieurs, mais le corps, un. 21 L’œil ne peut pas dire à la main : Je n’ai pas besoin de toi ; ou bien encore la tête, aux pieds : Je n’ai pas besoin de vous ; 22 - mais bien plutôt les membres du corps qui paraissent être les plus faibles, sont nécessaires ; 23 et les membres du corps que nous estimons être les moins honorables, nous les environnons d’un honneur plus grand ; et nos membres qui ne sont pas décents sont les plus parés, 24 tandis que nos membres décents n’en ont pas besoin. Mais Dieu a composé le corps en donnant un plus grand honneur à ce qui en manquait, 25 afin qu’il n’y ait point de division dans le corps, mais que les membres aient un égal soin les uns des autres. 26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est glorifié, tous les membres se réjouissent avec lui.
27 Or vous êtes le corps de Christ, et [ses] membres chacun en particulier. 28 Et Dieu a placé les uns dans l’assemblée : - d’abord des apôtres, en second lieu des prophètes, en troisième lieu des docteurs, ensuite des miracles, puis des dons de grâce de guérisons, des aides, des gouvernements, [diverses] sortes de langues. 29 Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils docteurs ? Tous [font-ils] des miracles ? 30 Tous ont-ils des dons de grâce de guérisons ? Tous parlent-ils en langues ? 31 Tous interprètent-ils ? Or désirez avec ardeur des dons de grâce plus grands : et je vous montre encore un chemin bien plus excellent. »
Ephésiens 4, 1-16 :
« 1 Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de l’appel dont vous avez été appelés, 2 avec toute humilité et douceur, avec longanimité, vous supportant l’un l’autre dans l’amour ; 3 vous appliquant à garder l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. 4 [Il y a] un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés pour une seule espérance de votre appel. 5 [Il y a] un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême. 6 [Il y a] un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout, et partout, et en nous tous. 7 Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ. 8 C’est pourquoi il dit : " Étant monté en haut, il a emmené captive la captivité, et a donné des dons aux hommes " [Psaume 68:18]. 9 Or, qu’il soit monté, qu’est-ce, sinon qu’il est aussi descendu dans les parties inférieures de la terre ? 10 Celui qui est descendu est le même que celui qui est aussi monté au-dessus de tous les cieux, afin qu’il remplît toutes choses ; 11 et lui, a donné les uns [comme] apôtres, les autres [comme] prophètes, les autres [comme] évangélistes, les autres [comme] pasteurs et docteurs; 12 en vue du perfectionnement des saints, pour l’œuvre du service, pour l’édification du corps de Christ ; 13 jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ : 14 afin que nous ne soyons plus de petits enfants, ballottés et emportés çà et là par tout vent de doctrine dans la tromperie des hommes, dans leur habileté à user de voies détournées pour égarer ; 15 mais que, étant vrais dans l’amour, nous croissions en toutes choses jusqu’à lui qui est le chef, le Christ ; 16 duquel tout le corps, bien ajusté et lié ensemble par chaque jointure du fournissement, produit, selon l’opération de chaque partie dans sa mesure, l’accroissement du corps pour l’édification de lui-même en amour. »
De nos jours le Baptême du Saint-Esprit est expérimenté chez les Pentecôtistes et les catholiques charismatiques.
Fin du monde en 2027 :
Livre « Fin du monde en 2027 » (14 pages
affichées) :
http://www.u-reed.com/lecteur.php?id=270&width=580&height=848&bg=FFFFFF
LA NOUVELLE JERUSALEM
La vérité sur la Nouvelle Jérusalem.
(Apocalypse chapitres 21 et 22.)
a) Le plan géométrique de la ville :
La Nouvelle Jérusalem est un « Cube » (Apocalypse ch. 21, v. 16) dont la base est géométriquement divisée en 16 parties égales. Chaque côté de la cité céleste est divisé en quatre parties qui forment quatre carrés appelés « fondements ». Les carrés qui se trouvent dans les angles de la ville sont par conséquent communs à deux côtés de la cité.
Il y a trois portes de chaque côté de la ville, soit une porte placée entre chaque carré ou « fondement » sur les quatre carrés qui se trouvent dans chacun des côtés de la ville ; par conséquent il n’y en a pas dans les angles de la cité. Les douze portes sont ainsi géométriquement placées à l’extrémité des lignes théoriques qui divisent la superficie de la ville en 16 parties égales.
La ville mesure 12 000 stades de côté (2 298,24 km) et par conséquent chaque carré ou « fondement » mesure 3 000 stades de côté (574,56 km). Cette disposition des carrés laisse apparaître une cour intérieure large de deux fois le côté d’un carré, soit de 6 000 stades de côté (1 149,12 km), laquelle fait exactement la moitié de la superficie totale de la ville.
Un jardin se trouve au centre de la place (Apocalypse ch. 22, v. 2), probablement formé lui aussi par un carré de même dimension que les autres, soit de 3 000 stades de côté (574,56 km) ; ainsi la place forme une immense allée tout autour du jardin qui mesure en largeur la moitié d’un carré, soit 1 500 stades (287,28 km). Le jardin, placé au centre de la ville, est traversé en son centre géométrique par les lignes théoriques qui relient les portes placées chacune au centre de chaque côté de la ville. Chacune des douze portes de la ville conduit par un chemin en ligne droite, entre deux carrés, jusqu’à la place centrale de la cité céleste.
b) La superficie comparée de la Nouvelle Jérusalem :
Superficie de la ville :
2 298,24 km x 2 298,24 km = 5 281 907 km2.
Superficie de l’Australie : 7 682 300 km2.
Superficie des 27 pays de l’Union Européenne : 4 280 000 km2.
Superficie de la France : 550 000 km2.
Nous observons que la superficie de la Nouvelle Jérusalem, inférieure à celle de l’Australie, mais légèrement supérieure à celle des 27 pays de l’Union Européenne, est 9 fois ½ plus grande que celle de la France.
c) Comparaison de la Nouvelle Jérusalem avec la Terre, la Lune et Mars :
La base de la Nouvelle Jérusalem forme un carré de 12 000 stades (2 298,24 km) de côté (Apocalypse ch. 21, v. 16) et la diagonale qui traverse le carré la base de la ville est de 16,97 mille stades (3 250,20 km) ; c’est aussi le diamètre du cercle dans lequel s’inscrit la base de la ville.
Rapport du diamètre de la Terre avec la diagonale du carré de la ville :
12 740 km / 3 250,20 km = 3,92.
Rapport du diamètre de la Lune avec la diagonale du carré de la ville :
3 476 km / 3 250,20 km = 1,06.
Rapport du diamètre de Mars avec la diagonale du carré de la ville :
6 794 km / 3 250,20 km = 2,09.
Nous remarquons que le « Cube » de la Nouvelle Jérusalem (12 000 stades de côté et 12 000 stades de hauteur, selon Apocalypse ch. 21, v. 16) est composé d’une base dans laquelle se trouve la ville et d’un vide au-dessus ou « ciel » qui contient l’atmosphère respirable pour toute la cité. Ce « Cube », vu dans l’espace, a une dimension semblable à celle de la Lune et pourrait être « inséré » à l’intérieur de la planète Mars. La Terre est quatre fois plus grande que la Nouvelle Jérusalem, laquelle ne pourrait néanmoins en aucun cas « descendre » et se poser sur elle, pas plus que la Lune ou un autre astre de grandeur comparable.
A cause de ses dimensions, la Nouvelle Jérusalem est nécessairement un objet spatial ; lorsque l’apôtre Jean disait « Je vis aussi, la cité sainte, la Jérusalem nouvelle, qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu » (Apocalypse ch. 21, v. 2), c’est lui qui s’approchait en réalité de cet objet céleste et non l’inverse : au fur et à mesure qu’il s’approchait de la ville, il la voyait s’agrandir comme si elle-même s’approchait de lui. Cependant la Nouvelle Jérusalem possède bel et bien une capacité à se mouvoir dans l’espace, ce qui lui permettra de s’approcher ou de s’éloigner de la Terre, pour finalement quitter définitivement le système solaire, afin d’assurer la survie éternelle de tout un peuple, celui des élus en Christ.
d) Le texte biblique sur la Nouvelle Jérusalem :
Apocalypse 21, 9-27 et 22, 1-5 :
« 9 Et l’un des sept anges qui avaient eu les sept coupes pleines des sept dernières plaies, vint et me parla, disant : Viens ici, je te montrerai l’épouse, la femme de l’Agneau. 10 Et il m’emporta en esprit sur une grande et haute montagne, et il me montra la sainte cité, Jérusalem, descendant du ciel d’auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu. 11 Son luminaire était semblable à une pierre très précieuse, comme à une pierre de jaspe cristallin. 12 Elle avait une grande et haute muraille ; elle avait douze portes, et aux portes douze anges, et des noms écrits sur [elles], qui sont ceux des douze tribus des fils d’Israël : 13 à l’orient, trois portes ; et au nord, trois portes ; et au midi, trois portes ; et à l’occident, trois portes. 14 Et la muraille de la cité avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’Agneau.
15 Et celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d’or, pour mesurer la cité et ses portes et sa muraille. 16 Et la cité est bâtie en carré, et sa longueur est aussi grande que sa largeur. Et il mesura la cité avec le roseau, jusqu’à douze mille stades : sa longueur et sa largeur, et sa hauteur étaient égales.
17 Et il mesura sa muraille, cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme, c’est-à-dire d’ange (- v. 16, 17 : environ 2000 km et 70 m).
18 Et sa muraille était bâtie de jaspe ; et la cité était d’or pur, semblable à du verre pur. 19 Les fondements de la muraille de la cité étaient ornés de toute pierre précieuse : le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude, 20 le cinquième de sardonix, le sixième de sardius, le septième de chrysolithe, le huitième de béril, le neuvième de topaze, le dixième de chrysoprase, le onzième d’hyacinthe, le douzième d’améthyste. 21 Et les douze portes étaient douze perles ; chacune des portes était d’une seule perle ; et la rue de la cité était d’or pur, comme du verre transparent. 22 Et je ne vis pas de temple en elle ; car le Seigneur, Dieu, le Tout-puissant, et l’Agneau, en sont le temple. 23 Et la cité n’a pas besoin du soleil ni de la lune, pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’a illuminée, et l’Agneau est sa lampe.
24 Et les nations marcheront par sa lumière ; et les rois de la terre lui apporteront leur gloire. 25 Et ses portes ne seront point fermées de jour : car il n’y aura pas de nuit là.
26 Et on lui apportera la gloire et l’honneur des nations. 27 Et il n’y entrera aucune chose souillée, ni ce qui fait une abomination et un mensonge : mais seulement ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’Agneau.
1 Et il me montra un fleuve d’eau vive, éclatant comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l’Agneau. 2 Au milieu de sa rue, et du fleuve, de çà et de là, était l’arbre de vie, portant douze fruits, rendant son fruit chaque mois ; et les feuilles de l’arbre sont pour la guérison des nations. 3 Et il n’y aura plus de malédiction ; et le trône de Dieu et de l’Agneau sera en elle ; et ses esclaves le serviront, 4 et ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. 5 Et il n’y aura plus de nuit, ni besoin d’une lampe et de la lumière du soleil ; car le Seigneur Dieu fera briller [sa] lumière sur eux ; et ils régneront aux siècles des siècles. »
15 Et celui qui me parlait avait pour mesure un roseau d’or, pour mesurer la cité et ses portes et sa muraille. 16 Et la cité est bâtie en carré, et sa longueur est aussi grande que sa largeur. Et il mesura la cité avec le roseau, jusqu’à douze mille stades : sa longueur et sa largeur, et sa hauteur étaient égales.
17 Et il mesura sa muraille, cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme, c’est-à-dire d’ange (- v. 16, 17 : environ 2000 km et 70 m).
18 Et sa muraille était bâtie de jaspe ; et la cité était d’or pur, semblable à du verre pur. 19 Les fondements de la muraille de la cité étaient ornés de toute pierre précieuse : le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude, 20 le cinquième de sardonix, le sixième de sardius, le septième de chrysolithe, le huitième de béril, le neuvième de topaze, le dixième de chrysoprase, le onzième d’hyacinthe, le douzième d’améthyste. 21 Et les douze portes étaient douze perles ; chacune des portes était d’une seule perle ; et la rue de la cité était d’or pur, comme du verre transparent. 22 Et je ne vis pas de temple en elle ; car le Seigneur, Dieu, le Tout-puissant, et l’Agneau, en sont le temple. 23 Et la cité n’a pas besoin du soleil ni de la lune, pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’a illuminée, et l’Agneau est sa lampe.
24 Et les nations marcheront par sa lumière ; et les rois de la terre lui apporteront leur gloire. 25 Et ses portes ne seront point fermées de jour : car il n’y aura pas de nuit là.
26 Et on lui apportera la gloire et l’honneur des nations. 27 Et il n’y entrera aucune chose souillée, ni ce qui fait une abomination et un mensonge : mais seulement ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’Agneau.
1 Et il me montra un fleuve d’eau vive, éclatant comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l’Agneau. 2 Au milieu de sa rue, et du fleuve, de çà et de là, était l’arbre de vie, portant douze fruits, rendant son fruit chaque mois ; et les feuilles de l’arbre sont pour la guérison des nations. 3 Et il n’y aura plus de malédiction ; et le trône de Dieu et de l’Agneau sera en elle ; et ses esclaves le serviront, 4 et ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. 5 Et il n’y aura plus de nuit, ni besoin d’une lampe et de la lumière du soleil ; car le Seigneur Dieu fera briller [sa] lumière sur eux ; et ils régneront aux siècles des siècles. »
Patrick DOLCIANI, le 15/03/2010.
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